神父心里很是感动，又很是自傲于自己的眼力不凡，不道抬眼间见兆学疚竟比自己还要情感失控些，就有些微微的怯……骰子停在手心里也硬硬的，有点疼……而故事才刚刚开始——
“初恋时我们不懂所以不需爱情；再一次见她，中间已经飞逝了十数年，红尘中，已是小三生的流光。她仿似还是昨日的青青红颜，丝毫也没有改变。而那时，我已见融于各色华人琐碎而适度的生活情趣中，对上帝的爱也稍有松弛；不止如此，这几年宗教上最无奈的事就是1925年发生的猴子审讯案：该隐的妻子从何而来？我竟然又很高兴宗教再不能封锁科学，虽然并不能算是达尔文的信徒，可我却不能不暗中折服于赫胥黎分做两部的进化：伦理、宇宙。天择说唯于宇宙的进化适用，而人类社会的进化就是步步遏阻宇宙的进化，而用伦理的进化来代替……”
话到这里，他似乎有些晦涩，因为有些儿跳脱爱情的主题了，然神父却是极投入乃至于深入的眼神，兆学疚不免深思而点头，沉吟着分析道：“我也曾经这样想过，虽然眼下科技的势头锐不可当，可我怀疑人会更一步进化为超人的理论：哪怕血肉之躯可以用钢铁来武装，可人的心灵仍是柔软而纤细的，不然，心要比铁硬了，只怕地球的基本元素全硬化为钻石，那也不够僵硬的人心来毁灭耗损的。总的来说，用唯物的自然科学来经管社会，会客观合理；而仍然要靠信仰来滋养心灵，是的，信仰……中国人不太擅长托奉于宗教，却是伦理上的天才，中国人的精神是良民的信仰——别说他们做不到，我们也不会允许——如果西方人真真成功地毁灭了真正的中国人，毁灭了中国人性，那只会是文明和人性的一个灭绝性威胁。”
到这里，兆学疚堪堪刹住了话头——他明白，无论这个人一路翻腾求索过什么样的心路迷失，如今的他已决意奉献于爱情，专业的奉献。那么，宗教的、科学的、国家的、民族的……全都成为了游音闲彩，不值多提，不能多提。
他果然不接这茬，他只是默默地听了下去，而后，他又回到了他的爱情里——
“见到她，再次引发了我的自省，我切实地受她的诱惑，哪怕仅仅是她存在本身的诱惑。兼且我竟也相信了中国人对美色的罪责，倒认为她是魔鬼派来的使者，私心下却认为女人的痴情既是巨大的累赘又是无限的慰藉，无论如何也是一场大考验。”
兆学疚渐渐娴定下来，很快进入到他故事的暗流中，进入那混血的情愫和思维模式中，脸上也同步出现忧伤而温柔的淡影，比任何语言都动人，他安静地诉说着难说自己不曾有过的心曲。
“我一味处于自恋的混乱中，不道她伫立在人群外，娴静地看过来，一切都在穿梭浮掠，她的笑容又浅又远，无须惊鸿。而我觉得那笑浅且远，却不是因为距离，而是因为姿态。原来的她总会轻而俏地上前，爱娇地邀我、缠我、戏我。而如今，她只在外围观望，她已经放弃了与上帝竞争我！心里脉脉的、空空的涌动着流年，一时间不知道是失落、是空虚、是眷恋、是庆幸？
“人潮散去，我们慢慢地走近。那一刻，我竟清晰地看到了我从不能看清的情感来路：曾退却，也曾试图遗忘，可是，根本没用，痛苦和幻想吞噬了我。而这混乱和绝望不仅仅是凡世的爱与上帝之爱间的取舍……爱和信仰不能超越心灵而同样需要归属地。诚如蒙田说的：良心的法则，我们自诩为出自天性，其实是源于风俗。家乡，提示着生命的源头，家族的繁衍，人与土地的血肉联系。而只有破碎的爱才会让人如此绝望！
“为何我会在这一刻直面自己心灵的困惑？因为她……不止爱，我竟然在嫉妒她！因为在这个款款行来的姿态里，她端正、充满距离感、礼貌、周到、超然，被迫前行。她愁人而动人，竟已还原成了完全的东方女郎！然折磨并没有结束，而是刚刚开始——虽然我对她的爱和祝福很快超越了嫉妒，而痛苦使人继续承受内心更深的折磨。是的，她更一步找到了归属——她要结婚了。”
兆学疚默默地垂下眼眸，不忍看他，然他的声线正悄悄地发生着变化：温柔、眷恋、恐惧、凄恻……无可消解的凄恻使声线丝丝缕缕地颤抖、暗哑，同时也悄悄地蕴藏着新的强音。
“真正走近了，那隔阂就消失了，无需客套与试探，我们只见一直都存在着专属我们私密国度。在那个层面上，我们走过的路原是一样的，我们历经的坎坷和求索是一样，只是相互寻求的安慰并不一样，我是上帝，她……是婚姻。甚至连她也不能预估到我们仍会这样的悲凄，于是她赶快告诉我，她已迷上了托克维尔：封建社会里，人们会基于传统而为他人以及大我的价值作自发性牺牲，封建社会是英雄式的，家臣对他的主人效忠，士兵对他的信念尽忠，然而，民主社会不断地改变，将个人与他的祖先联系在一起的关系已经荡然无存，而将他与他的同胞联系在一起的关系也已如风中残烛，冷漠是民主社会最大的缺点之一，民主使每一个个人不只数典忘祖，也罔顾他的子孙，并使他和当代人疏离，他永远都会沉溺于自我之中，最后将永远被他自己孤芳自赏的灵魂所裹夹。
“她说到这里，看我了然地笑，她也就松弛下来，笑了。——是啊，西方的、优越的、流行的终不能解我们的心渴，我们还是会依恋传统，这不能不说是一个神奇的现象。然而也仍不能是东方——”